心理學對人這種生物有了深人的了解，有些人甚至會選擇隱居。而許多大思想家，甚全會選擇獨處。一個人自身擁有的越多，他對外界世界的需求也就越少，其他人對他來說就越無足輕重。因此，一個精神世界極其豐富的人就會十分不合群。的確倘若社交的質量能夠為數量所替代，那么為了活在熱鬧的人群中付出再多的努力都是值得的。但令人遺憾的是，一百個傻瓜聚在一起也產生不了一個聰明人。處于痛苦根源的另一個極端的人，一旦從貧窮困苦中獲得了喘息之機，就會不顧一切地尋求享樂、擴大社交、渾渾噩噩地度日。他這樣做的目的只是為了逃避自己。只有孤獨才能讓我們反思自己，看清楚自己所擁有的一切！對于愚蠢的人來說，他那可憐的、無法擺脫的目身足以讓他不堪重負、嘆息呻吟。而精神世界豐富的人卻能夠用精神的力量把沉悶無聊的環境變得熱鬧非凡、生氣勃勃。

由此可見，賽尼加所說的話一點都沒錯:愚蠢的人才會受無聊之苦。耶穌也說過:“愚人的生活比死亡還要痛苦。”由此我們大抵能夠推斷，個體的社交活躍程度與其精神世界匱乏的程度和平庸的程度是成正比的。身處世間，要么遺世獨立，要么傲世眾人，沒有更多的選擇。人的意識寄生于機體。個體不斷努力獲得的閑暇是自我存在的成果，它能使個體目由地享受自我意識和自我個性，除此之外，剩下的就只有辛苦和勞作。但閑暇給大多數人帶來的是什么呢?不是百無聊賴、渾渾噩噩，就是聲色犬馬、放縱胡鬧。人們選擇用何種方式來渡過閑暇，就能看出閑暇對于他們來說是多么地沒有價值。這種閑暇就是阿里奧斯托所說的無知者的無聊。普通大眾只考慮如何打發時間，而聰明人卻會考慮如何利用時間。思維固化的人之所以容易被無聊所侵襲，是因為他們的智力往往容易被欲望所控制，成為滿足欲望的工具。如果誘發欲望的誘因沒有出現，那么欲望就不會出現，智力也不會顯現，因為與欲望不同智力是沒辦法自動啟動起來的。帶來的嚴重后果就是全身上下所有力量徹底地靜止，這種感覺就是無聊。為了應付無聊，人們就會找一些微小，臨時和隨意的誘因，來刺激欲望，井使用智力理解誘因，從而將智力調動起來。但這類誘因與那些真正的、目然的誘因相比，就好像紙幣和銀子一樣，前者價值具有隨意性。游戲和紙牌等就屬于這一類誘因，而發明這類游戲也就是為了實現上述目的。倘者沒有了這些游戲，思維固化的人就會隨便敲手邊的一個東西來打發時間。對他們而言，雪茄能代替思考，因此也是非常受歡迎的。因此無論在任何國家，大家聚在一起的集體活動都少不了打牌，這就是這種社交的價值，它同時也表明了思想的沒落。這種聚會上，大家沒有什么思想可以交換，只能把手中的紙牌換來換去，試圖贏取對方的錢財。